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第十卷[珠联璧合] : 第二章[瓜熟蒂落]

    话说摩揭陀的另一位国王修私摩率领大军去征服马拉地。马拉地地区都是些零散的小邦小国,抵挡不住修私摩的八万精兵,纷纷被他消灭了。

    马拉地地区土地贫瘠,农业不发达,佔领此区可以加减收点粮,多少征些丁,并且建立战略纵深,其实这地区的出產是不足以支撑修私摩“復兴基地”所需的。修私摩的目的地是海薄达埃希亚,那儿是个贸易繁盛的商埠,靠商业税收就能买到足够养活大军的粮食。

    不过这个如意算盘一开始就没有打响,每当修私摩消灭了那些小邦小国的统治者,然后带领大军继续前进之后,他所留下的官吏与警备部队就被中国政战特遣队的小组歼灭了,然后佛教徒与瑜伽派弟子就接掌了各级政府组织,并且听命于中国驻摩揭陀大使罗煜。

    而当修私摩想要派兵去收回他原先佔领地的时候,却发现中国第二十三军的两个机械化步兵旅如影随形地跟在后头,给那些暴民撑腰。修私摩领教过中国军队的厉害,不敢上前挑战,就只能摸摸鼻子,闷着头往海薄达埃希亚赶去。那儿四面环水易于防守,更可汲取大量的财富,儘可休养生息徐图再举了。

    修私摩终于到达海薄达埃希亚这座富庶的岛屿,灭了当地的大君,打算长期据守这个孔雀王朝仅馀的领土。平安到达海薄达埃希亚让修私摩松了一口气,更令他喜出望外的是,中国军队并没有再盯着他不放,而是从旁经过,走西高止山脉(註一)东侧继续南下,往哲罗国的方向去了。

    不过修私摩没有高兴多久,乌哈斯河(註二)、瓦赛溪(註三)及塔纳溪(註四)上就出现了几艘中国的沅陵级巡逻舰,在河面来回巡逻,封锁了海薄达埃希亚岛与大陆的交通。使岛上的货物不能运进内陆,而内陆的金钱与粮食也无法进入岛内。

    眼看着孔雀王朝最后的八万精兵就要全体饿死,修私摩又恐慌又茫然,不知何处还有生路。这时外海来了一艘艨艟巨舰,那是中国海军的两栖攻击舰「吕宋号」。一架海航型通用直升机从吕宋号上起飞,降落在海薄达埃希亚岛上,几个人从机上跳下,对目瞪口呆傻在那儿的摩揭陀士兵说,中国驻摩揭陀大使罗煜求见摩揭陀国王修私摩。

    修私摩急忙跑来与他的老朋友罗煜相见,开口就说:「老罗,你们中国在搞什么?为何如此相逼?」。

    罗煜正色道:「皇帝陛下已决心将印度收为领土,这是顺者昌、逆者亡、无法抗拒的大势。老哥你一向是个聪明人,在这生死抉择的关头,就千万别犯糊涂,自寻死路了。」。

    接着罗煜换上真诚关怀的神色,温言道:「老哥你就把握机会,归顺中国了吧!皇上会封你当个公爵,此后荣华富贵无忧无虑一辈子。不像那阿输迦连投降的机会都没有,就被大砲轰得尸骨无存了。」。

    修私摩明白罗煜这番话就是最后通牒了,事已至此,那也只能投降了。

    ……

    十四年来在中国的无限资助,以及佛教徒与瑜伽弟子的奔走宣传之下,眾生平等的观念已深入人心,阶级革命的乾柴已经齐备,就等着一个火种来点燃。而摩揭陀孔雀王朝的被推翻就是这么一颗火种,点燃了燎原的烈焰,鼓舞低种姓的人民在全印度到处起义造反。这其中有的起事是由中国特务、佛教僧团、瑜伽道场联合策动的,有组织、有纪律,不会乱来。而有的起事则是民眾自发的,那就良莠不齐了,常常搞得既混乱又血腥。

    印度次大陆南部的哲罗、朱罗、潘地亚三个王国皆由「泰米尔人」组成。泰米尔人;或更大范围地说则是「达罗毗荼人」;是印度的原住民,与北方的摩揭陀、羯陵伽、马拉地这些地区的「印度-雅利安人」并非同一种族。

    当时泰米尔人的种姓制度与印度-雅利安人的四重阶级划分不同,他们划分的比较繁琐,详情在此便不细表。重点是;泰米尔人有一个种姓叫做「帕代阿契尔」,就是“士兵”。也就是说;有一种人是世代当兵的,而且他们属于低阶种姓。

    这些低阶种姓的帕代阿契尔也主动地加入了阶级革命的浪潮,最要命的是,他们手里有武器!因此哲罗国的统治阶级就这么被自己的士兵们轻而易举的推翻了,而且王室成员也被杀的一个不剩。但这些士兵只会造反,不会治国,在闯进王宫烧杀掳掠之后,唯一会做的就是出了王宫继续烧杀掳掠。因此哲罗举国大乱,陷入无秩序的丛林状态。

    不过这个灾难没有持续几天,中国的政战特遣队就进入穆齐里斯,消灭了几股闹得最兇的乱兵,使首都的sao乱平息下来。随后两个机械化步兵旅在各交通节点与集会场所佈岗佈哨,四处巡逻,实施全国戒严。最后由希望团的团员带领的瑜伽派徒眾进驻各级政府,恢復统治机能,控制住了整个哲罗国。

    ……

    印度南部的另外两个泰米尔人王国朱罗与潘地亚,算是见机得早,阶级革命的风潮一起,他们就将基层士兵们的武器都收缴了。这么一来,虽然防止了兵变,却也失去了军队,这如同断臂求生,再也没有能力宰制人民。统治阶级只能困守王城,一筹莫展。

    这时候朱罗的国师孟仲子来到了国都蒂鲁瓦鲁尔(註五),与国王「伊兰杰切尼」(註六)会谈。伊兰杰切尼要求孟仲子约束佛教徒别支持瑜伽派发动的叛乱,而应该要协助政府恢復社会秩序。

    孟仲子回道:「大王您看错问题了,真正的问题并不在于人民,而出自于中国。不然陛下怎么解释过去几千年都没有发生过这种事,而现在却在印度各处同时闹了起来?所以说,找我是没有用的,陛下想要解铃还得去找那系铃人吶!」。

    这话一语惊醒梦中人,伊兰杰切尼总算搞懂了。可是搞懂了又如何?叛乱难应付,而中国则是完全无法应付,摩揭陀的阿输迦是个什么下场,他已经听说了。这让伊兰杰切尼心乱如麻,无言地发呆。

    孟仲子笑笑地道:「陛下何必庸人自扰?就让这世界往它要去的方向去吧!一旦看开了、放手了,自然雨过天晴,诸般烦恼尽去。」。

    这位朱罗国王算是很有慧根,一经提点就明白了识时务者为俊杰的真理,于是就传旨去找那“系铃人”,也就是召见中国大使了。

    ……

    孟仲子风尘僕僕,数日后又来到马杜赖,见了潘地亚女王「内敦杰利扬」(註七)。内敦杰利扬老早就受孟仲子感召,成了一名皈依三宝的佛教徒。在这风雨飘摇前途茫茫的关头,见孟仲子赶来十分欣喜,忙向师父讨教。

    内敦杰利扬对孟仲子说道:「其实弟子也赞成废除种姓制度,可是这样做会使社会秩序尽失,就如现在一般地暴民横行,这真是两难啊!」。

    孟仲子说道:「其实没有种姓制度,社会照样能稳定祥和,百姓照样能安居乐业。这并非师父凭空论断,而是有成功实例的,譬如中国便是如此。」。

    女王十分惊讶,问道:「哦?他们是怎么做到的?」。

    孟仲子道:「这说来话长…」,他清了清喉咙,正要详加解释,女王就摆了摆手,打断了他的话头,并且说道:「师父不用解释了,中国人既然有好办法,那就让他们来治理潘地亚,弟子在一旁瞧着也就明白了。」。

    这回轮到孟仲子吓一跳了,他问道:「陛下的意思是…」。

    女王苦笑道:「没错,弟子打算归顺中国皇帝,师父不也是为此而来的吗?」,她不理会孟仲子的尷尬,继续说道:「其实弟子早有放下国家、遁入空门之念,只不过对人民福祉、对子孙安危仍有掛碍,今日听师父这么一说,那就放心了。」。

    孟仲子松了一口气,说道:「陛下明断,实万民之幸。至于陛下的子子孙孙那更不必为他们担心,至今归顺中国皇帝的已有几十个国家,他们的王室成员都受到良好的照顾,人人平安,家族昌盛呢!」。

    就如此这般,印度次大陆的最后一个国家也併入了中国版图。而内敦杰利扬则追随孟仲子出家修行,后来终成一代高尼。

    ……

    光阴如箭,岁月如梭,对施夷光尤其如此,她在蒙特雷一待就是六年,但感觉上却如一眨眼之间。原本她要去加州的半月湾凭弔前世故居,寻找与“上一辈子”更深刻的空间连结。然而却管了马儿的间事,为了可爱的马儿们有个好的生存环境,竟然搞起美洲原住民文明跃进的大工程。不过她想反正自己长生不老,有得是大把的时间,“稍晚一点”再去半月湾也行。

    (註一)西高止山脉,当时名称不详,借用今名,即印度westernghats山脉。

    (註二)乌哈斯河,当时名称不详,借用今名,即印度ulhas河。

    (註三)瓦赛溪,当时名称不详,借用今名,即乌哈斯河出海支流vasai溪。

    (註四)塔纳溪,当时名称不详,借用今名,即乌哈斯河出海支流thane溪。

    (註五)蒂鲁瓦鲁尔,约当今印度tamilnadu邦thiruvarur区thiruvarur镇。

    (註六)伊兰杰切尼,cerupazhierindailai,当时的朱罗国王,依维基百科:legendaryearlycholakings引《sangamliterature》。

    (註七)内敦杰利扬,aryapadaikadanthanedunjezhiyapandiyan,当时的潘地亚女王,依维基百科:nedunjcheliyani引《aboutasecularpast》。