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身为领主的我只想好好种田 第359节

    白马非马这种诡辩,对张华来说,不是什么难题。

    但在春秋战国,白马非马无疑是当时思想界的难题,引起不小的轰动,儒家、墨家、阴阳家都与公孙龙进行过白马非马之辩。

    公孙龙常常以白马非马这一辩题来刁难诸子百家。

    如果稍不小心,诸子百家会陷入公孙龙的逻辑陷阱。

    禽滑厘答道:“非也。白马也是马。”

    公孙龙说道:“错了,白马不是马。白马有两个特征,一是白色,二是具有马的外形,但马只有一个特征,就是具有马的外形。具有两个特征的白马怎会是只具有一个特征的马?所以白马根本就不是马。”

    来了!

    在场众人听到公孙龙的话,不约而同看向禽滑厘。

    这是公孙龙辩论时常用的手段,开始混淆概念。

    禽滑厘摇头:“具有马的外形,便可以说是马。白马有两个特征,但只要其中一个特征符合马的定义,那就是马。”

    “同理,白马符合白色这一特征,你也可以说白马是白色的,但不能说白马非白。”

    “白马是马,所以骑白马,可以说是骑马。黄马也是马,所以骑乘黄马,也可以说是骑马。”

    “因此,白马从属于马,但马又不完全是白马。”

    “如果按照白马非马的逻辑,楚人非人,美人非人,男人非人、女人非人,那么对人的定义,又有何意义?”

    “不知道阁下,是否还要辩论下去?”

    ……

    “好!”

    墨家弟子仔细琢磨禽滑厘对公孙龙的回答,不由叫好。

    公孙龙动摇,又抛出第二个辩题:“一块坚硬的白石,用眼看不会看出它是否坚硬,只能看到它是白色的。用手摸不能感觉其白色,只能感觉到其坚硬,所以世界上只有白石和坚石,没有坚白石,对吗?”

    有旁观的士子窃窃私语,已经猜到公孙龙提出的第二个辩题的来历:“这是有名的‘离坚白’啊。这下难办了。”

    禽滑厘陷入沉思,他要整理逻辑,才能辩倒公孙龙。

    “先生的离坚白之说,有一定道理,同一事物的各个属性之间存在一定的独立性,坚固和白色是两种不同的属性,人需要不同的感官才能感觉。”

    在禽滑厘与公孙龙辩论时,一个武将打扮的年轻人出现,打断两人的辩论。

    禽滑厘、公孙龙不约而同看向出现的年轻人,露出诧异之色。

    张华一出来,立即点破了公孙龙的逻辑。

    “但此学说,最大的缺陷在于完全割裂了各个属性之间的联系,将坚、白两个属性脱离石头本身。先生可曾想过,如果我一边摸着石头,感受其硬,一边看着石头,感受其白。如何说?”

    张华的话,让公孙龙无言以对。

    张华知道,公孙龙的诡辩,其逻辑基础在割裂事物间的联系,比如白马非马,公孙龙就将白与马割裂开来,一一讨论,于是得出了白马非马这一个结论。

    公孙龙的离坚白理论,也是如此。

    “妙啊。”

    禽滑厘点头,向张华投来赞赏的目光。

    “……”

    公孙龙缄口不言。

    他的所有论点,正如张华所说,建立在割裂事物的各个属性的基础之上。

    张华点破了这一点,那么公孙龙建立的学说就会因此倒塌,无法继续辩论下去。

    “哼,这个名家的公孙龙也没有什么大不了。还是我们主公厉害。”

    头脑简单的吕玲绮投来崇拜的眼神。

    在她看来,自己的主公实在是太厉害了。

    至于什么公孙龙,有名无实而已。

    王守仁与张华一起围观禽滑厘与公孙龙的辩论,他可不认为公孙龙提出的白马非马、离坚白学说没有意义:“儒家、墨家不认可公孙龙的理论,但为了反驳公孙龙,墨家也不得不使用名家注重的逻辑,这就是名家的影响力。”

    战国中期,由于激烈的社会变革,使旧有的概念不能反映新事物的内容,而新出现的概念还需要社会的公认。

    名家专门从事名词概念的探讨,致力于论辩中逻辑问题的研究,对当时社会发展还是有实际意义的。

    另外,运用理性逻辑、不造成歧义的非文字游戏的语言,写出逻辑明确的法律条文及条约,也是名家的现实意义。

    这一点,王守仁看的很清楚。

    逻辑学是很重要的一门学科。

    公孙龙、惠施是名家的代表者。

    惠施与庄周的子非鱼之辩,也是很有名的辩论。

    “主公一眼点破公孙龙的缺陷,果然厉害。”

    王守仁认为张华与自己是一个级别的哲学家,对张华轻松说破公孙龙的学说的缺陷,不以为奇。

    “你是何人?莫非你是惠施的弟子?”

    公孙龙无法继续辩论,好奇这个将他说到无语的年轻人的来历。

    名家学派的开门鼻祖是惠施,惠施又被称为惠子,与庄子是至交好友,逻辑能力胜过公孙龙。

    公孙龙怀疑张华是惠子的徒弟,故意来找茬的。

    “在下张华,想要请两位先生喝茶。”

    “哗……”

    张华说出自己的来历,在场众人一片哗然。

    他们没有想到长安城的领主,竟然也在围观的人群之中,而且亲自下场辩论!

    “原来是此地的君王。在下之诡辩,真乃贻笑大方。”

    公孙龙听说张华的来历,赶紧起身行礼。

    不同身份的人,说话的分量也就不一样。

    禽滑厘也起身,给足了此地君王面子:“墨子首徒禽滑厘,学艺不精,还要君王出言相助,惭愧,惭愧。”

    “两位先生不必自谦。”

    张华打量公孙龙和禽滑厘,对此二人颇感兴趣。

    公孙龙的逻辑学,对社会文化的影响力更大,任由他扩大名家的影响力,不必招至朝廷也行。而墨家的禽滑厘,擅长制造攻城、守城器械,对张华目前的帮助不可谓不小,必须招揽。

    禽滑厘门下还有不少墨家弟子,这些可都是高级工匠啊。

    一群熟练的高级工匠,其作用,不亚于千军万马。

    一座城池,要是有墨家弟子协助防守,固若金汤。

    第二百九十六章 墨子首徒

    “在下曾是儒门弟子,学于子夏。后来,转投墨子,一直潜心墨学。”

    禽滑厘与张华、公孙龙、王守仁,在宫中品茶,相谈甚欢。

    “你之前的老师是儒家的子夏,这么说来,你可认识吴起?”

    张华想到吴起曾经在子夏那里学习,按照后世的说法,禽滑厘与吴起还是同窗。

    只是禽滑厘、吴起最终都放弃了儒家学说,一个弃儒学墨,一个弃儒学兵。

    禽滑厘叹道:“吴起啊,我自然认识。吴起此人,用兵如山,但杀妻求将,追求功名,容易得罪人。”

    “那你可知吴起何在?”

    张华听说禽滑厘认识吴起,如果禽滑厘知道吴起所在,那自然是最好了。

    “不知。”

    禽滑厘打消了张华的念头。

    即使是他,也不知道吴起在哪里。

    吴起穿越到辽东长白山或者西域大戈壁、云南哀牢山,那也说不定。

    “那尊师墨子何在?”

    “不知。”

    “……”

    张华最想得知的两个人的下落,禽滑厘都不知道。

    张华也不怪禽滑厘,各地诸侯征战,兵荒马乱,一些道路不通,就连张华的领地内都有不少山贼和溃兵,禽滑厘一群墨家弟子也不敢到处乱跑,选择在长安城开山立派。

    重振墨家荣光,禽滑厘等墨家弟子,义不容辞。

    “这几年,两位先生都在何地?”

    张华闲谈之际,问起禽滑厘、公孙龙的经历。

    公孙龙答道:“我游历于西戎之地,当地兵荒马乱,各个诸侯相互攻伐,战乱不断,对我的学说,不感兴趣。倒是法家、纵横家横行。”

    禽滑厘感叹:“天下人若是可以兼爱非攻,又何至于各地战乱不断,白骨露於野,千里无鸡鸣。”

    公孙龙点头赞许:“我少有赞同墨家的看法,但这一点,我是认可的。数年来,各地白骨累累,民不聊生,我曾亲眼见到不少城池,遭到屠戮,十室九空。”

    兼爱非攻?

    张华不用禽滑厘游说,也知道墨家的思想“兼爱非攻”。

    墨家与儒家是战国两大显学,其中墨家的主张非常具有浪漫气息,那就是有名的“兼爱非攻”。

    墨子提出的理念非常超前,吸引了当时不少人加入墨家,但在战国乱世,这一理念根本行不通。

    各个诸侯忙于相互攻伐和扩张,哪里管得着什么兼爱非攻,恨不得你死我活。

    因此墨子一死,墨家立即分崩离析,影响力衰退,无法与儒家相比。