88读书网 - 其他小说 - 寻秦记续之战龙返秦(全)在线阅读 - 分卷阅读363

分卷阅读363

    子在这养了这麽大的宠物,好悬被它生吞了,再细瞧蛟龙身上捆系的锁链,狱锁狂龙,这一刻对鬼谷子更加敬佩了。

    怀着强烈的好奇心,龙天羽走入身后的殿宇,这间大殿乃石玉砌成,殿内墙壁闪着柔和的碧光,大殿正上方一幅巨大的阴阳太极图,图幅前矗立着一块椭圆玉镜,殿中央左右各有四根柱子耸立支撑着顶棚,上面雕刻着四灵兽的图腾。

    两侧墙壁下方摆放着有竹简书籍、兵器法宝、琴棋书画、丹鼎符篆和一些奇奇怪怪的东西,龙天羽从架旁走过,什么定魂伞、赤霄剑、万兽幡、月阳弓、八荒战甲、剑仙秘笈、上古冥册、仙狐录、归元医书、雷劫天圣丹、覆龙铸杯……连同鬼谷宗镇派三圣典真迹本赫然也在其中。

    龙天羽微微一愣,随手拾起,翻了几页,书页上真迹现在眼前:“本经记事者纪道数,其变要在持枢、中经……”“见形为容、象体为貌者,谓爻为之生也……”“非贤智,不能守家以义,不能守国以道;圣人所贵道微妙者,诚以其可以转危为安,救亡使存也……”

    他看着鬼谷子的原著句子,感觉高深莫测,只稍微看懂一点而已,这一刹那,大殿内忽然传出一个苍老声音:“子羽,你来了?”

    龙天羽蓦然听到这一声音,浑身一颤,背脊冷汗涔涔而下,转过身来,大殿寂静空无一人,环顾一周,强作镇定道:“是谁?”

    “当汝来到此殿之时,说明汝已经解开了阴阳生死棋了,昔者,尧、舜造围棋以教其子,或者疑之,以为丹朱、商均之愚,圣人宜教之仁义礼智之道,岂为傲闲之具、变诈之术,以宜其愚哉?余窃意不然。

    夫棋之制也,有天地方圆之像,有阴阳动静之理,有星辰分布之序,有风雷变化之机,有春秋生杀之权,有山河表里之势。此道之升降,人事之盛衰,莫不寓是。惟达者为能,守之以仁,行之以义,秩之以礼,明之以智;两千年后,你终于又来到老夫这座殿宇,子羽,汝一定很惊讶吧,又是一个两千年的轮回,你我师徒再次相逢了。”声音苍老平淡,但字字传入龙天羽耳中,却如遭雷击。

    “我是子羽?鬼谷子是我师傅?这哪跟哪啊,我是两千年后的人,不属于这个时代啊!”龙天羽心中惊疑未定,但对于什么鬼谷子门徒,却一点一不相信,遂问道:“您是鬼谷先生?还在世吗,怎么会是我师傅?”

    “老夫显世于先秦时期,在世间游历百年,四处寻找天赋极高的弟子带回山中授业解惑,因材施教,建立鬼谷宗,两百年前便以剑破虚空,离开这个时空界域,至于你,乃是一个变数,看过一段场景,你就明白了。”

    话音甫落,太极图前的椭圆石面上光华大作,浮现出一道画面开始演化,正是一个军事基地,一位青年被时空飞船带入了秦王皇陵中,这个青年出来后,护送一位女子南下楚地,后来与她走失……

    龙天羽浑身一震,这不正是自己的离奇境遇吗?图中的男子是他,那女子正是虞姬,随后石镜中的情节让他更加吃惊了:在沛县遇见了刘邦,并没有杀了他,而是认了刘邦为义兄,与他一同起义,成为其左膀右臂,战功赫赫,而虞姬也成了项羽的女人,双方楚汉之争,最后项羽失败战死,龙天羽为西汉开国立下汗马功劳,最后却因功高盖主,难逃一死……

    刘邦登基做了汉高祖后,情节完全与他熟悉的历史重合了,直到两千年后,渭水的秘密皇陵被国家考古队挖掘,转移了时空飞碟和那把手枪到军事基地,请来了又一个他自己……演到这里,图面倏然终止消失了。

    “这、这是什么意思?”龙天羽目瞪口呆,满脸的不可思议!

    “这是一个轮回!”

    “轮回?可是我并没有死啊!”

    “不错,现在的你没有死,但是上一个轮回的你已经死了,消失在历史之中,才会有后世的你,和未来的历史,因为上一个你,没有改变历史,所以历史延续了,朝着原有的轨迹发展下去!”

    龙天羽反问道:“可是,我如今已改变了历史,难道就不会再有后世的我了吗?”

    “当你斩杀刘邦的那一刻起,历史已经改变了方向,时空发生了偏差,原有的轨迹变化了,自然不会再有后世的人了,你抹除了那一段的时空,以及所有人的生命,或者说,你熟悉的那段历史时空破灭了。”

    “啊?那岂非后世人全部死了?”龙天羽震惊问道。

    “也不是,只是这个时空人和事不会再朝着固定的历史去发展,而是朝着新的方向再前进,历史潮流不可逆挡,指的是它的发展规律和定理,而不是轨迹,世人所道的历史,只是按照它的轨迹来定论规律的,本末倒置,因此局限于历史,生在其中,死在其中!”鬼谷子的声音似乎从大殿四面八方传来。

    “按照你的意思,如果我没有斩杀刘邦,而是相助他,这个时空仍旧按照原来估计延续下去,与历史重来,即使我死了,后世又会出现一个我,再穿越回来,反复地轮回着……”

    “差不多就是这个意思了,这是你第二次轮回,性格比次要杀伐果断,更适合做一个君主帝王,沛县当机立断地除掉刘邦后,你就夺取了他的帝运,改变了历史,使人道变革,朝着新的纪元发展下去!”

    龙天羽陷入了沉默,觉得理解了一些,又有些茫然,似乎有一层玄机蕴藏其中,在脑海闪烁不停,抓也抓不到,似懂非懂的状态。

    “宙宇事物的变化是无穷无尽的,然而都各有自己的归宿;或者属阴,或者归阳;或者柔弱,或者刚强;或者开放,或者封闭;或者松弛,或者紧张,所以,圣人要始终把握事物发展变化的关键,往往一个想法,或许就能改变命运,逆天而行,这就是本门鬼谷宗的主要思想之一。”鬼谷先生的声音解说道。

    “我好像有些明白了。”

    “哈哈……子羽,上一个轮回你就是在洞府内拜在老夫门下,成为最后一个闭关弟子,老夫羽化之前,特意留下这段灵识等你归来,现在所剩的灵识就要消散在这个世间了,你尽快翻阅殿内书籍后,早些出去吧,放手而为,革鼎人道,华夏大地将因你一念之间,走向新的历史纪元,哈哈……世人皆醉我独醒……老夫去也……”话音落下,大殿上空泛起了点点的星光,最后消散在天地间,大殿内唯剩下龙天羽孤零零地站在那,一脸凝重。

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    PS:这一章写的很玄,不过这只是个表达的形式,而不是本书的主要方向,写过这里之后,全书再次回到古朴的历史环境中,军事历史才是本书的主题,所以担心本书向玄幻和武侠过度的朋友大可放心,龙竹会捏拿好情节的!

    第五十三卷笑傲群雄第二章学术争辩

    龙天羽只觉大梦一场,这不是真的,可是周围的一切场景,清晰存在,客观地告诉他,这些都是事实!

    历史的规律是不可抗衡的,时势造英雄,任何一个人都无法阻止历史的发展,而人的主观意识和行为,却能影响历史的方向,只要你遵循着发展规律,因势利导,顺应它的趋势,就能掌控它的洪流方向。

    龙天羽转身来到那些物架之上,看着各式各样的兵器法宝和古籍书册,心想来一次要是不选几样,太对不起自己了,何况鬼谷先生既然承认我是他的徒弟子羽,那我还是有资格挑选几样的。

    当下转了一圈,自己对那些奇门遁甲之术和法宝不大感兴趣,于是自己选了一本,为婉儿选了一部,为月瑶选了一本,为凝君挑了一部,随手又拿了一张月阳弓,间囊只有三支箭,篆刻“穿星”二字,再不多看,毅然离开了大殿。

    人心欲壑难填,如果你贪求太多,很可能离不开这座大殿了。

    外面潭湖的蛟龙已消失了踪敢影,没有动静了,不知是否被鬼谷子点化,也跟着羽化消失了。

    龙天羽按原路折返,跃过石墩,回到了上面的石室,这时才发现,上面书架上的物品和书籍与鬼谷大殿内的东西相比,又显不足了,原来这鬼谷洞府分为上下两层,一真一假,鬼谷掌门也不过是在上面的石室翻阅古籍,就已经成就不世之才了,要是都在下面的大殿内钻研,估计鬼谷的弟子都成剑仙了。

    想到外面棋盘崖下的大会,龙天羽无心再逗留下去,将书籍放入怀内夹层,挎上月阳弓,最后四处望了一眼后,从石殿大厅内走出,经过生死八门,走出了鬼谷洞府。

    外面的诸葛玄奇仍在静候着,见他出来,大喜问道:“子羽,可有收获!”

    龙天羽想到洞府内的境遇,的确收获良多,感慨良多,轻叹道:“这一行,让我又理解了以前从未理解的东西,我就是历史,历史就是我,我命由我不由天!”

    诸葛玄奇一愣,皱眉思索这几句的深意。

    龙天羽哈哈大笑道:“这是在下随便感慨的,不必多想,走,我们回去吧。”

    诸葛玄奇淡淡一笑,道:“好,现在大会应该是百家争鸣的时候,由其它三位师兄妹主持,咱们这就过去,还能赶上。”他在四杰中排行第二,子慕年龄最长,子阳排行第三,子清年龄最小。

    当二人按着山麓古道石径折返回来时,尚离会场有段距离,就听到了场中激昂的陈词:“桑海儒家,天下翘楚,只可惜空讲仁义理智信,毫无用处,如今乃是礼崩乐坏,瓦釜雷鸣,群雄割据的剧烈变化时代,乃是华夏之地大沉沦、大兴亡之势,你儒家宣扬仁义,能让诸侯放下兵戈吗?这不可能,也不实际,唯有以武止武,像秦朝一样建立一个大争权,由一个诸侯统领,推行法术,削弱诸侯力量,天下才能真正太平!”那说话之人正是法家代表商莞。

    他一番话说完,儒家人人怒视而对,反是墨家、兵家都点头同意,不少人也纷纷附和,拥护这一论点。

    儒家又一人站起身来,正是儒家小圣贤庄的沧溟先生朱泽尧,拱手一礼后,反驳道:“此言差矣,以法家治国,推崇兵戈战争,将会事天下陷入生灵涂炭之中,试想十八路诸侯,还有各方势力,要归附在一个诸侯之下,将会死多少人,而且即使建立一个统一的秦国又如何,推行法制,酷刑严厉,苛政猛于虎狼,最后使民心丢失,再大的秦国也难逃灭亡的下场。”

    “儒家推行周礼治国,并不是完全复辟周礼,而是选贤能修信用,贼不做谋不用,使天下人及贵族诸侯讲礼仪,知廉耻,人不但爱护自己子女,也爱护别人的,男人不必马革裹尸征战四方,而是本分耕作,女人有归宿,不必日夜担心丈夫战死沙场,不论孤儿寡母老弱病残,都能得到照顾和供养,百姓安居乐业,天下大同,这样不是更好吗?”

    这时造化道掌门洪玄子起身道:“不上贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民不乱,是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也,使夫知不敢,弗为而已,则无不治矣,推行礼智仁义,乃是小道末流,只有推行大道,无为而治,才是最重要的,否则人间正道纷争不断,永远实现不了天下太平。”

    儒家颜古卿起身道:“我们在讲儒家的仁礼和法家的刑罚哪个更适合,与道家无关,无为而治,任其发展,没有道德准绳和标准,若不进行教育,推行礼仪,使其知廉耻,天下百姓认清对与错,各自为事,肯定行不通,因此儒家讲究恢复周礼,才是最正确的途径。”

    自古以来,人们对治理国家提出了千百种主张,大而言之,形成传统共识的便有王道治国、道家治国、儒家治国、墨家治国、法家治国几种主流。

    其中的王道治国是经过两千多年历史延续的成规定制,其最为成功的范例便是西周礼制。这种王道礼制,的确曾经使天下康宁一片兴盛,而且儒家至今还在不遗余力的为这种王道张目礼赞,春秋战国以来,王道礼制虽然已经大为衰落,但许多国君为了表示自己仁义,仍然坚持说自己奉行王道。

    而墨家虽然是天下最简朴、最勤奋、最巧思、最主张正义且最有战斗力的学派,还拥有庞大的武装力量,但墨家一直以来的“息兵”和“兼爱非攻”两点为政主张,在任何一个战国都是行不通的,因为它反对大国兼并小国,任何强盛大国也无法允许。

    法家却是战国变法的爆发点,凡欲强国者必先变法,已经成为战国名士明君的热点话题,然则推行法家之学的根本前提,是国君的决心彻底与否?法行半途,不如不行,必须要国君要坚定不移的支持,君臣始终要同心同德,否则,法令难以统一,变法难见成效。列国变法的道路,无一不铺满了鲜血,韩国申不害、魏国李悝、秦国商鞅变法,都是血雨腥风了,天下各学派也将秦王暴政和灭亡都推在法家身上,尤其是儒家,最痛恨的就是法家。

    龙天羽听了几人的对话,摇头失笑,说来说去,还是陈腔滥调,百家的思想各异,都是一味地宣传自家学说,吹捧自己的道理,也不管跟世俗和现实搭不搭配。

    这时名家的惠熙站起身哈哈大笑道:“错了错了,儒家经典古籍中讲人之初,性本善,既然百姓是善的,为何还要推崇礼仪仁义,干脆什么也不教化,岂不都是大善人了,何来纷争,你们儒家本来就是相互矛盾的!”

    颜古卿