88读书网 - 耽美小说 - 荆棘之冠在线阅读 - 分卷阅读11

分卷阅读11

    人嚎叫甚久,就忽然抚摸夏娃的头说:“你从主那里得儿子了!”

忽然间,屋子里响起了孩子的哭声,夏娃顺利生了一个男孩。米迦勒就取出一把银刀,给这孩子割去脐带,夏娃又脱出胎盘来,我把胎盘和脐带收起来,放在一个银盘上。拉斐尔取出一个银瓶,把瓶子里的水倒在女人和孩子身上,他们身上的血迹就不见了,两人都得了洁净。

加百列就对亚当说:“你得了个儿子。”

亚当开心地手舞足蹈,说:“耶和华使我得了个儿子。我必给他起名,叫做该隐。”【注:该隐的意思就是“得到”】

路西法先抱起这个孩子,众天使却一眼看到了他那双暗红色的眼睛,我们为此都面面相觑,觉得奇怪,但路西法却一脸和蔼的样子,吻那孩子的头,微笑着说:“

亚当的后裔、从夏娃所出,头生叫做该隐的,我赐福给他:

他是全地的狮子,日后人必不敢欺他,

若他使人死,必当遭报。

欺他的就遭报七倍。

他身得洁净,异于常人。

人要牧放羊群,他必栽种得生。

他虽栽种得生,却漂泊如同牧人。

他的犁要断人的鞭,在地里要有大得。

他能筑作大城,这城坚固,必不得坍塌;

我若造殿,惟从他的手里造得出我的殿门。

日后,或从他后裔里,要出一个弥赛亚。

诸王都要朝他拜服,因智在他心间。

他行走多方,智略压服众人。

迦南之地,刺他的脚;

挪得之地,刻他的名。

我就指着光辉说这话,以迪哈巴。”【注:以迪哈巴idihabva是我自己创制的一种祝结语,所用的语言是自己编的一种语言,因为本文设定最后路西法堕天之后,地狱有自己的用语,这种语言设定是路西法创制的私人用语,后来普及为地狱用语。为了能够比较好的描绘这种情形,我就编写了两套人造语,但是没有命名,天堂使用的语言,语法主要参考了希伯来语;地狱使用的语言,语法参考比较杂,综合了拉丁语等多种语言,其实并不神奇,阿凡达也是有人编写人造语的,相比而言,我这个人造语规律性很强,语法也相对容易,和世界语差不多,和专家大触编的比起来还差得很远。idih是公义idiple的缩合拼写;abva是abvati无敌的缩写;以迪哈巴,意思是公义无敌。路西法以这句话作结,而不是以天使常用的哈利路亚、阿门作结,意味深长】

那时,我们听到路西法所作的结语,就甚奇怪,不知这是什么话,他也并未说指着耶和华神给的祝福,而是说指着光辉,他这话是什么意思呢?米迦勒就问:“天使里面有不是我们可以懂的第二种话吗?”

路西法说:“你是为了最后的结语所问的吗?”

米迦勒歪头说:“你这作的祝福也甚奇怪,我不懂你对这孩子说的祝福什么意思。”

加百列没好气地说:“大概是因为出生的时候早,就自己和神约定了一套私密的话,瞧不起我们,就故意拿这种话作结语了吧。”

路西法朝他笑笑说:“没有的事,我怎么会瞧不起你们呢,只是我作祝福,都是这结语,你们别觉得奇怪,因为这结语,主也是懂的。”

加百列听了脸色一下子阴沉下来说:“哈,被我说准了吧,只有主听得懂,我们却不懂,这还不是拿我们当蠢货吗?”

路西法倒没有生气的意思,反而是米迦勒听了这句话就不爽了:“加百列,本来做王的是路西法,他好心把王位让给你,你怎么还总是话里带刺,我几次见你说他,都碍在你是我们里面做王的,就不说话,但是你今天实在是过分了一些。”

加百列也就火了,跟米迦勒开始推搡起来:“米迦勒,你自己和他不清不楚的,我没在主面前提起这种事也就算了,你怎么,今天是想跟我寻衅打架吗?”米迦勒一听,就噌地把剑拔出来了。

我看加百列快和米迦勒快打起来了,就赶紧说:“主还等我们回去呢!加百列殿下,您是做王的,还没给这孩子祝福呢?”

“祝福不都让路西法祝福完了吗?我有什么可以祝福的。”加百列撅嘴说。

米迦勒一听,顿时火冒三丈,就要拿剑砍过去,路西法却一把握住他的剑,我顿时都吓呆了,这把剑神威巨大,如果我握住这把剑,必定已经裂成两半了,但令人称奇的是,路西法的手硬生生地握住那剑,却毫发无伤。加百列、米迦勒、拉斐尔、萨麦尔和我,全都被这一幕惊呆了。

“亚当、夏娃已经被吓得不轻了,有什么事情,回去再闹。”路西法走到瘫坐在地上看天使吵架的亚当身旁,抚摸他的头,又抚摸夏娃的头,他们的记忆被抹去,只记得路西法给他们的儿子该隐祝福的事。

加百列看了看路西法,脸色极其难看,就回到天上去了,米迦勒一看,也跟着回去了。路西法怕他回去跟加百列吵架,也走了。唯独拉斐尔、萨麦尔和我,留下来帮亚当行祭祀,因为那时,亚当还不甚会做祭祀的事情,我们引导亚当做祭祀。

那时,我和拉斐尔、萨麦尔教亚当,此时行祭祀,要准备三个银碟,盛满调油的细面,当做素祭;另外取七只洁净的公牛,七只洁净的公绵羊,一只一岁的公羊羔做燔祭;两只公山羊做赎罪祭。

我又告诉亚当:“神说过,凡头生的都属祂,无论地里出产还是本有的活物,你都要记着,头生的即是洁净的。”

亚当一一记下我说的话,向我道谢。这时,乌列却忽然下来对我们传话:“你们快回去,加百列与米迦勒打起来了。”

作者有话要说:  本章节路西法对该隐下的祝福,是预示着后面故事的重要信息。所以我在这里不能对此作出解释,但是开头引用的的经文,和那段祝福有很深的联系。关于蛇的形象,比较浅显的认识是,蛇就是魔鬼(撒旦)变的,引诱了夏娃(因为里有直接说古蛇就是撒旦,但是古蛇这个词和引诱夏娃的那条蛇,两个词是不一样的,而且也没有明证说明古蛇(撒旦)就是引诱夏娃的蛇,蛇的形象是多元的而且不是自始至终凡是做“坏事”的都是那一条,很多章句字眼也不能从表面意思当中去理解)。在中,蛇的形象是极为复杂的,蛇有剧毒,却行动灵巧。古希伯来人对他是又敬又恨。中引诱夏娃的蛇,显示出了蛇狡猾的一面,但是“狡猾”这个词在希伯来语里也可以翻译成“灵活”,所以经文中称“狡猾”的蛇,也是聪慧的一种反映,并不一定是指向罪恶的。所以在故事安排中,我对“蛇”下的定义是因为自作聪明被神咒